木結構在古代流行的眾多因素

綜上所述，中國古建筑采用木結構的成因就是由于世世代代的人們經過實踐和考驗證實木結構是最合理、最經濟、最實用的構造方式，至于把建筑作為紀念碑或藝術品留給子孫后代去鑒賞和研究，對當時的人來說，顯得無關緊要。指導思想是兒孫自有兒孫富，讓子孫后代自己去發明適合自己的生存空間吧！

一、社會制度和自然環境不是決定中國古建筑采用木結構形式的原因 1社會制度和生產力不是決定采用木結構的因素。

英國學者李約瑟把木結構發生聯系到中國的奴隸制度上來。認為西方的奴隸制度可以驅駛成千上萬的奴隸從事石頭建筑，而在中國卻未能做到這一點。事實上，中國的奴隸社會和西方的奴隸社會大同小異，中國同樣可以調動大量的勞動力進行各種繁重的生產勞動。以萬里長城為例，長城的雛形早在奴隸制各諸候國為了進行戰爭而動用大量的人力物力修筑而成，秦始皇更是投入幾十萬人力將其串連鞏固起來。這石頭長城足以說明在當時中國的社會制度和生產力水平，完全可以采用石頭結構建造宏偉的建筑。中國古代統治者同樣可以調動十分龐大的人力、物力投入石頭建筑。因此，木結構的采用與否，同有否大量奴隸并不存在必定的聯系。

2自然環境和地理因素等客觀條件也不是使用和發展木結構的基本原因。

木結構建筑首先論及“木”或“石”有關問題。建筑學家劉致平的中國建筑類型及結構》一書說：國最早發祥的地區—中原等黃土地區，多木材而少佳石，所以石建筑甚少”可是對中國來說，并不是處處都盛產林木。石”與“木”存”與“無”多”與“少”否決定建筑的結構形式呢？唐代杜牧《阿房宮賦》有：六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出阿房宮在陜西的咸陽，建筑用木材都是由四川蜀山千里迢迢運去，說明古代重大建筑工程并不一定堅持就地取材的原則。當然文學作品一般不能作歷史依據，但“蜀山?！敝溥€是可信的歷代為修建大建筑物長途跋涉搬運資料是經常的事。李約瑟的評價較客觀，肯定地不能說中國是沒有石頭適合建造類似歐洲和西亞那樣子的重大建筑物，而只不過是將它用之于陵墓結構，華表和紀念碑（這些石作中經常模仿典型的木作大樣）并且用來修筑道路中的行人道，院子和小徑。

3社會經濟的富強與否同樣不可能是采用木結構的原因

木結構房屋">木結構房屋很易燃燒，二十多個世紀以來仍然極力保管作為普遍使用的建筑方法”古代中國經濟水平是否低于其它國家呢？很難下結論，然而建筑史上，并不是經濟力量強的國家才去發展石頭建筑。

由此可見，社會制度、生產力、經濟生活水平等社會因素以及自然環境、地理因素等客觀條件都不是使用和發展木結構的基本原因。

1施工速度方面，木結構比石結構快得多。

58年；雅典奧林匹克宙斯神廟建筑群花了360年；羅馬圣波得教堂花122年。中國，秦始皇統一天下在位只十一年，就完成了阿房宮、渭水長橋、驪山陵、長城、馳道等規模巨大的建筑工程；漢代長樂宮，規模占漢長安城四分之一，只用二年時間落成；明代改建北宮城也只用十六年時間?？梢娭袊ㄖ氖┕r間比西方建筑快得多。

2節省人力、物力、財力上，木結構比石結構優越。石與木”從取材、運輸、加工等所耗同等規模的建筑，木結構比石結構優越得多。

3施工方法上，由于木結構采用規范化和定型化，通過嚴密的施工組織而發揮最大的效益，

如上所述，木結構確實是最經濟、最合理的結構方式。

三、文化意識形態在相當水平上促使木結構的形成與發展。

建筑是人類文化的結晶”＂中華民族的文化是最古老、最長壽的建筑也同樣是最古老、最長壽的體系＂?？梢娊ㄖ俏幕母綄傥?。

下面分二個層次談論文化意識形態左右建筑的結構形式的形成和發展  

1中國的人本主義”促使木結構的發生、延續和發展。

中國歷史和西方歷史明顯不同的地方就是中國任何時期都沒有發生神凌駕于一切的時代。神權從屬于政權。統治者始終以人為本，整個文化意識形態奉行“人本主義”建筑也服從于“人”以滿足人類的生活需要作為準則。滿足人的生理、生活和心里的需求。如建房子有經濟實用的空間，滿足人的生理尺寸和起居要求。不像歌德式神的建筑，高聳入云霄。木材質料給人以親切溫和的感覺，不像石頭硬梆梆，冷冰冰。以人為中心，服從于人一直是古代中國建筑的設計思想。形態活潑的勾心斗角”和色彩繽紛的雕梁畫棟”使人賞心悅目，余音繞梁。

2價值觀念上的實用主義決定了采用和發展木結構。

明代造園專家計成，所著《園冶》中寫道：固作千年事，寧知百歲人，足矣樂閑，悠然護宅”論點是說人和物的壽命不相稱，物可經至千年，人生卻不過百歲。所創造的環境應與自己可使用的年限相適應，何必叫子孫后代生活在自己所創立的環境里，況且子孫們不一定滿意我給他所作的布置。這種實用主義的態度，現代社會看來，完全合乎實際的

不同的歷史和社會條件發生不同的價值觀念，由此發生不同的建筑態度，發生不同的技術方案的選擇規范。如果古代中國人在思想上有如西方人那樣，認為石頭的房屋才是最理想的建筑物，相信無論當地是否有佳石，否有足夠的勞動力，統治者會千方百計長途跋涉運輸資料的如萬里長城，還有敦煌，龍門，雲崗等宗教建筑，當他認為有必要有價值建造這些石頭建筑時，就會經年累月臨時地累積而建成。

應當看到整個西方的建筑史是以“宗教建筑”為主體的也是石頭結構為主要形式的只有神權流治下的神”建筑才干驅使人們不遺余力去完成那些精巧的石頭藝術。而在神權不能占統治地位的中國，價值觀念上的實用主義”促使中國古建筑摒棄了石頭結構而采用并發展木結構。